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  • 如本法师答：带业往生净土者，是否以后不受果报？

    往生后即不受果报，若不受果报即是邪见也；若不受果报，因果（梵语hetu-phatu）即成天方夜谭了！要明白，种何因必得如是果，因缘际会，果报即现前。 　　只是证成果位的圣者，受果报，心地如如不动，不...　　如本法师答：往生净土后不是意味有债不必还，犯杀盗淫妄不受报，若如此观念是邪见错误的；往生到极乐净土，是因为净土环境好（依报庄严），师资阵容、同参道友殊胜（正报庄严），在彼极乐净土好修行 ，其道心...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034412918.html

  • 东禅平安灯会初二举行全民阅读书展及素食博览会开幕

    7时，马来西亚佛光山总住持觉诚法师在文化表演前向大家开示，下午一场狂风暴雨恐怕把一些人吓坏了，如同人生一样，偶尔一阵风一阵雨，令我们的人生失去了方向。因此，一定得学习无论遇到任何困境都要如如不动，才能...

    佚名

    |开幕|素食|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/15181434749.html

  • 落叶

    著一切万物，万物生、住、异、灭，究竟又回归这片大地，它曾为自然的兴化焦虑过吗？落叶是多是少，皆是大自然兴化之理，大地始终如如不动。而为一地飘零焦急的，是扫地背后的这念心。”　　“这片心地，能随时开展，如如不动，安稳地吩咐落叶一个归处，这就是又快又好的扫法。如果只是追逐著掉落不停的落叶，终究会迷失在忙乱的帚间；以为很努力在扫了，落叶却仍散落在心地的某个角落。”　　清澄恍然有些明白了，“清澄还以为您要...

    见潇法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570047556.html

  • 问：是否不该计较他人的伤害？

    甚至因此造下种种罪业。你固然有涵养，能够如如不动，却使对方痛苦不堪，这也不是真正的慈悲。在《瑜伽菩萨戒》中，如果有人冤枉菩萨，而菩萨不作澄清，不去消除对方的误解，也是一种犯戒行为。当然在对待不同情况时，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082977845.html

  • 济群法师答：静坐时如何静下心来？念起时是否要用力压住？

    妄想到来时，我们只须以正念观照它，不为所动，不随之跑，就是修行的功夫。真正的“静”，并非什么念头都没有，而是不随境转，是不取于相，如如不动。 ----------------...

    济群法师

    静坐时如何静下心来？念起时是否要用力压住？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10084377860.html

  • 嘉扬彭措仁波切答：如何修行才能达到真心离念之境界？

    嘉扬彭措仁波切答：要想达到真心离念的境界，必须要修学见性之法门，如禅宗、密宗等。首先还要寻访一位已经见性的师父而做为依止，依师父之教导修学，方可达到真心离念的境界。若是在密宗里，则可以通过依止上师而获得证悟，亦可以通过听闻上师之见性窍诀而证悟，这是密宗的不共方便，其它宗派没有。 真心离念，其实就是使自己万缘放下，令真心自显，真心本来离念如如不动，只是众生自己不觉知而已。倘若真能做到万缘...

    嘉扬彭措仁波切

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240789586.html

  • 月溪禅师答：法师所讲大乘用功，与参话头有何差别？

    本来不起念，如如不动，念佛不念佛与此人了不相干，二六时中，向身内识取本来佛性，识来识去，因缘时至，囫的一声，无始无明一破，豁然贯通。如参本来面目在那里，宜先明白，起念是见闻觉知，不起念亦是见闻觉知，空无所有是无始无明，本来面目如如不动，向无始无明识取，识来识去，因缘时至，囫的一声，无始无明一破，豁然贯通。如参万法归一，一归何处，宜先明白，所谓万念从见闻觉知起，三界唯心，万法唯识，心指见闻觉知，识指认...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13415910943.html

  • “道”是什么？

    ，无声无息，无作无为、如如不动。你不可能见到它，也不可能找到它。它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露。它清静无为，如如不动。但又能通过万事万物显现出它无穷的妙用。万事万物无处不在，真我本性也无处...平等无分别、无我无他、如如不动。　　悟道如同品茶，别人品茶（开悟）后，无论怎样给你描述，你还是不知道此茶（悟道）是什么滋味。只有亲自去品茶（证悟）。当你品过（开悟）之后，第三者依然不知道茶的滋味，也必须...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321556785.html

  • 说金刚经中的四句偈与“无住生心”

    就要注意金刚经所说的：不生法相，无住生心。非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相！所以说都不是。这才是“不取于相，如如不动”，才能讲四句偈。　　有为法与无为相对，无为就是涅槃道体，形而上道体。实相般若就是无为法，证到道的那个是无为，如如不动；有为的是形而下万有，有所作为。一切有为法如梦一样，如幻影一样，电影就是幻。泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。佛经上譬喻很多，梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075262397.html

  • 月溪禅师答：小乘、中乘、大乘、最上乘，慢慢的说说。

    宗旨，佛性如如不动，遍满虚空，充塞宇宙，叫做常寂光净土，将来世界坏，佛性常寂光净土都不坏。最要紧的，佛性是离四句、绝百非，四句者，即有、无、亦有亦无、非有非无；假如见佛性，佛性是如如不动，&ldquo...如不动，不是空的，“亦有亦无”是见闻觉知脑筋染缘净缘的作用，忽有忽无，佛性是常常如如不动，与忽有忽无了不相干，“非有非无”是无始无明空无所有的境界，佛性...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13360910939.html
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